大智度論

依是十力廣度眾生時不過，示一切世

間天及人晨朝相；顯諸法王德，威諸外道論

議師黨邪見之屬；覺諸眾生四諦中睡，降

伏吾我著五眾者憍慢力，開異學論議諸邪

見道。行邪者怖畏，信正者歡喜，鈍者令利；

安慰弟子，破壞外道；長壽諸天久受天樂，

則知無常。如是眾生聞四諦師子吼，皆生

厭心；厭心故得離，得離故入涅槃。是名「眾

中如師子吼」。復次，佛師子吼及師子吼有差

別：師子吼者，眾獸驚怖，若死、若近死苦；佛師

子吼，得免死畏。師子吼怖，世世死苦；佛師

子吼但今世死，更無後苦。師子吼者，其聲麁

惡，物不喜聞，生死怖畏；佛師子吼，其聲柔

軟，聞者無厭心，皆深樂，普遍遠聞，能與二

種樂：生天樂、涅槃樂。是為差別。問曰：佛師子

吼亦令聞者生怖，與師子吼有何等異？答

曰：聞佛師子吼，當時小怖，後大利益。著吾

我心者，渴愛世間樂人，常顛倒所縛，邪見

心者生怖畏。如《經》中言：佛說四諦，乃至上

諸天悉皆怖畏，作是念：「我等無常相、苦相、無

我相、空相。何以故？為顛倒心故，著常、樂

相。」是為差別。復次，聞師子吼者，除離欲人，

餘者皆怖畏；佛師子吼，求涅槃、離欲人皆

怖。師子吼者，善人、不善人皆怖；佛師子吼者，

但善人怖。復次，師子吼，一切時怖畏。佛師子

吼雖小怖畏眾生，示世間惡罪，令不樂

世間生；觀涅槃功德利益，能除世間種種怖

畏；閉惡趣，開善道，能令人到涅槃城。

復次，二十事故，佛語名師子吼，所謂依止