大智度論

法，名諸有漏業，及一切煩惱、惡道報障；為世

間故布施、持戒、修十善道、受諸味禪；略說

若能障涅槃，若善、若不善、若無記，是名障道

法。有人言：「道名二法：聖定、聖慧。是二事等，

達到涅槃。」有人言：「三聚道：無漏戒、定、慧。」有

人言：「四法，所謂四聖諦。」有人言：「出世間五根。」

有言：「六出性。」有言：「七覺意。」有言：「八聖道，達

到涅槃。」論議師等言：「一切無漏道，達到涅槃。」

是中若有沙門、婆羅門等來，如實言：「是事不

爾。」乃至不見是微畏相；以不見故，至誠言：「安

立阿梨沙住處。」問曰：何以故佛至誠言「安

立阿梨沙住處」？答曰：自功德具足，亦令眾生

得安樂利益。若佛自得安樂住處，不能利

益眾生，不名「阿梨沙住處」；若但利益眾生，

不自具足功德，亦不名「阿梨沙住處」；若

自有功德亦利益眾生，以是故至誠言：「我

安立阿梨沙住處。」復次，佛自滅惡，亦滅眾

生惡，滅二惡故，第一清淨，妙說法故，安立

阿梨沙住處。復次，四聖諦，三轉十二行，能轉、

能分別、顯示、敷演故，至誠言：「我安立阿梨沙

住處。」復次，一切疑悔、邪見能除却故，一切甚

深問難悉能解釋故，名安立阿梨沙住處

。如是等

因緣功德力故，至誠言：「我安立阿梨沙住處。」

「眾中師子吼」者，眾名八眾：沙門眾、婆羅門眾、

剎利眾、天眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵

眾。眾生於此八眾，悕望智慧，是故經中但

說是八眾。此中佛師子吼，亦在一切眾中；

以是故，此經中言「若復餘眾」。何以故？聞佛