大智度論

菩薩字亦如是。「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，

如是應當學。」【論】問曰：佛既不自說，諸菩

薩摩訶薩福德、智慧、利根勝諸聲聞，何以

故命須菩提令說？答曰：先「舌相」中，已有二

因緣故，使須菩提說。復次，佛威德尊重，畏敬

心故，不敢問佛，畏不自盡。復次，佛知眾

中心所疑，眾人敬難佛故，不敢發問。所以

者何？眾生見佛身過須彌山、舌覆三千大

千世界、身出種種無量光明。是時眾會，心皆

驚怖，不敢發問，各各自念：「我當云何從佛聞

法？」以是故，佛命須菩提，令為眾人說法。

言「汝所說者，皆是佛力」，如經中說。復次，般若

波羅蜜有二種：一者、共聲聞、菩薩合說，二者、

但與諸法身菩薩說。為雜說故，命須菩提

為首，及彌勒、舍利弗、釋提桓因。爾時，眾會聞

佛命須菩提令說，心皆驚疑。須菩提知眾

人心，告舍利弗等言：「一切聲聞所說、所知，

皆是佛力。我等當承佛威神為眾人說，譬

如傳語人。所以者何？佛所說法，法相不相違

背。是弟子等學是法，作證，敢有所說，皆

是佛力；我等所說，即是佛說。所以者何？現在

佛前說，我等雖有智慧眼，不值佛法，則

無所見。譬如夜行險道，無人執燈，必不得

過；佛亦如是，若不以智慧燈照我等者，

則無所見。」又告舍利弗：「一切聲聞、辟支佛實

無力能為諸菩薩說般若波羅蜜，況我一

人！」所以者何？菩薩智慧甚深，問答玄遠；諸餘

淺近法，於菩薩邊說猶難，何況深法！如人