大智度論

等種種功德，當行般若波羅蜜。」若般若波

羅蜜實空、無所有、斷滅者，不應說應行

布施等功德。有智者說，何緣初後相違？復次，

前廣說，此略說；彼是佛說，此是須菩提說。復

次，般若波羅蜜深妙，故重說；譬如讚德之美，

故言：「善哉！善哉！」「六波羅蜜」義，如先說。「知五

眾」者，見無常、苦、空，總相、別相等。「六情」、「六塵」、

「六識」、「六觸」、「六受」亦如是。一切世間繫縛，受為

主；以受故，生諸結使：樂受生貪欲，苦受

生瞋恚，不苦不樂受生愚癡；三毒起諸煩

惱及業因緣。以是故但說「受」，餘心數法不

說，所謂想、憶念等。「三毒」、「十結」、「諸使」、「纏」，乃至「十

八不共法」，如先說。「覺意三昧」、「超越三昧」、「師子

遊戲三昧」，是菩薩諸三昧，後當說。「欲滿一

切眾生願」，先已說。

【經】「欲得具足如是善根，常不墮惡趣；欲得不

生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，欲

得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜！」爾時，

慧命舍利弗問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩

墮頂？」須菩提言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩不

以方便行六波羅蜜，入空、無相、無作三昧，不

墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩

薩摩訶薩法生，故墮頂。」舍利弗問須菩提：「云

何名菩薩生？」須菩提答舍利弗言：「生名愛

法。」舍利弗言：「何等法愛？」須菩提言：「菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜，色是空，受念著；受、

想、行、識是空，受念著。舍利弗！是名菩薩摩

訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶

薩，色是無相，受念著；受、想、行、識無相，受念著。