大智度論

眼識性，眼、色、眼識性不見法性；乃至法性不

見意、法、意識性，意、法、意識性不見法性。須菩

提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。

何以故？離有為不可說無為，離無為不可

說有為。「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜，於諸法無所見，是時不驚、不畏、不怖，心

亦不沒、不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見

色、受、想、行、識故，不見眼乃至意，不見色乃至

法，不見淫、怒、癡，不見無明乃至老死，不

見我乃至知者、見者，不見欲界、色界、無色界，

不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩、不見菩薩

法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切

法不見故，不驚、不畏、不怖、不沒、不悔！」須菩提

白佛言：「世尊！何因緣故是菩薩心不怖、不

沒、不悔？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心

心數法不可得、不可見，以是故，菩薩摩訶薩

心不怖、不沒、不悔。」「世尊！云何菩薩心不驚、不

畏、不怖？」佛告須菩提：「是菩薩意及意界不可

得、不可見，以是故不驚、不畏、不怖。如是，須菩

提！菩薩摩訶薩一切法不可得故，應行般若

波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得

般若波羅蜜，不得菩薩名，亦不得菩薩心，即

是教菩薩摩訶薩。」【論】釋曰：菩薩行般若波

羅蜜，觀色法名字非常、非無常，乃至有為

無為性中，不見有菩薩、菩薩字；如先說

「一切法中不作憶想分別」。菩薩住不壞法

中，行六波羅蜜，乃至十八不共法。以諸法實

相智慧，於諸法中求，不見一定法，所謂般

若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜名字，又不