大智度論

能食一斛飯，從有一斗者索，欲以除

飢，是不能除。以是故說「聲聞、辟支佛無力

能為菩薩說般若」。須菩提大明菩薩尊貴，

佛亦然可。令須菩提欲於實相法中說，是

故言：「一切法中求菩薩不可得，菩薩不可

得故，字亦不可得；菩薩、菩薩字不可得故，般

若波羅蜜亦不可得。是三事不可得故，我云

何當教菩薩般若波羅蜜？」問曰：佛命須菩

提為諸菩薩說般若，而須菩提言「無菩薩」，

與佛相反，佛何以同之？答曰：有二種說：一

者、著心說，二者、不著心說。今須菩提以不著

心說空，佛不訶之。復次，須菩提常行空三

昧，知諸法空故。佛告須菩提：「為諸菩薩

說般若波羅蜜。」而菩薩畢竟空，是故須菩提

驚言：「云何名菩薩？」佛即述成：「菩薩如是從

發心已來乃至佛道，皆畢竟空故不可得；若

如是教者，是即教菩薩般若波羅蜜。」復次，凡

有二法：一者、名字，二者、名字義。如火，能照、

能燒是其義；照是造色，燒是火大，是二法和

合名為火。若離是二法有火，更應有第三

用！除燒、除照更無第三業；以是故知

二法和合假名為火。是火名不在二法內。

何以故？是法二，火是一；一不為二，二不為

一。義以名二法不相合。所以者何？若二法

合，說火時應燒口；若離，索火應得水！如

是等因緣，知不在內。若火在二法外，聞火

名，不應二法中生火想。若在兩中間，則

無依止處。一切有為法，無有依止處；若在

中間，則不可知！以是故，火不在三處，但