大智度論

切眾生，一切法，無與等者；是菩提心與佛

相似，所以者何？因似果故，是名「無等等心」。

是心無事不行，不求恩惠，深固決定。復次，

檀、尸波羅蜜，是名「菩提心」。所以者何？檀波羅

蜜因緣故，得大富無所乏少；尸波羅蜜因

緣故，出三惡道人天中尊貴；住二波羅蜜果

報力故，安立能成大事，是名「菩提心」。羼提、

毘梨耶波羅蜜相，於眾生中現奇特事，所

謂人來割肉出髓，如截樹木，而慈念怨

家，血化為乳；是心似如佛心，於十方六道

中，一一眾生，皆以深心濟度；又知諸法畢

竟空，而以大悲能行諸行，是為奇特！譬如

人欲空中種樹，是為希有。如是等精進波

羅蜜力勢，與無等相似，是名「無等等」。入禪

定，行四無量心，遍滿十方，與大悲、方便合

故，拔一切眾生苦；又諸法實相，滅一切觀，

諸語言斷，而不墮斷滅中，是名「大心」。復次，

初發心名「菩提心」；行六波羅蜜名「無等等

心」；入方便心中是名「大心」。如是等各有差

別。復次，菩薩得如是大智，心亦不高，心

相常清淨故。如虛空相常清淨，烟雲塵霧

假來故覆蔽不淨；心亦如是，常自清淨，無

明等諸煩惱客來覆蔽故以為不淨；除

去煩惱，如本清淨。行者功夫微薄，此清淨

非汝所作，不應自高、不應念。何以故？畢

竟空故。問曰：舍利弗知心相常淨，何以故

問？答曰：以菩薩發阿耨多羅三藐三菩提

心深入深著故，雖聞心畢竟空、常清淨，猶

憶想分別，取是無心相，以是故問：「是無心相