大智度論

名色是法，人是假名，是為「受波羅聶提」；取

色取名，故名為「受」。多名字邊更有名字，如

梁、椽、瓦等名字邊更有屋名字生，如樹枝、

樹葉名字邊有樹名生，是為「名字波羅

聶提」。行者先壞名字波羅聶提，到受波

羅聶提；次破受波羅聶提，到法波羅聶提；

破法波羅聶提，到諸法實相中。諸法實相，即

是諸法及名字空般若波羅蜜。

【經】「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時，不見色名字是常，不見受、想、行、識名字

是常，不見色名字無常，不見受、想、行、識名字

無常；不見色名字樂，不見色名字苦；不見色

名字我，不見色名字無我；不見色名字空，不

見色名字無相，不見色名字無作；不見色名

字寂滅；不見色名字垢，不見色名字淨；不見

色名字生，不見色名字滅；不見色名字內，不

見色名字外，不見色名字中間住。受、想、行、識

亦如是。「眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，

乃至意、法、意識、意觸、意觸因緣生諸受亦

如是。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般

若波羅蜜字、菩薩、菩薩字，有為性中亦不見，

無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜，是法皆不作分別。「是菩薩行般若波羅蜜，

住不壞法中，修四念處時，不見般若波羅蜜，

不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字；

乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜，不

見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字。菩

薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法

實相；諸法實相者，無垢無淨。「如是，須菩提！菩