大智度論

薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知名字

假施設。知假名字已，不著色，不著受、想、行、識；

不著眼乃至意；不著色乃至法；不著眼識

乃至不著意識；不著眼觸乃至不著意觸；不

著眼觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不樂，乃

至不著意觸因緣生受：若苦、若樂、若不苦不

樂；不著有為性，不著無為性；不著檀波羅蜜、

尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪

波羅蜜、般若波羅蜜；不著三十二相，不著菩

薩身；不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼；不著智

波羅蜜，不著神通波羅蜜；不著內空乃至不

著無法有法空；不著成就眾生，不著淨佛世

界，不著方便法。何以故？是諸法無著者、無著

法、無著處，皆無故。「如是，須菩提！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀波

羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅

蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，入菩薩位，得阿鞞

跋致地，具足菩薩神通；遊一佛國，至一佛國，

成就眾生，恭敬、尊重、讚歎諸佛；為淨佛世界、

為見諸佛供養，供養之具，善根成就故隨意

悉得；亦聞諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅

三藐三菩提終不忘失，得諸陀羅尼門、諸三

昧門。「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時，當知諸法名假施設！」「須菩提！於汝意云

何？色是菩薩不？受、想、行、識是菩薩不？」「不也！世

尊！」「眼、耳、鼻、舌、身、意是菩薩不？」「不也！世尊！」「色、聲、

香、味、觸、法是菩薩不？」「不也！世尊！」「眼識乃至意

識是菩薩不？」「不也！世尊！」「須菩提！於汝意云何？

地種是菩薩不？」「不也！世尊！」「水、火、風、空、識種是