大智度論

於畢竟空不生不滅法忍中而生愛著，反

為其患！法愛於人天中為妙，於無生法

忍為累。一切法中憶想分別，諸觀是非，隨

法而愛，是名為「生」，不任盛諸法實相水。

與「生」相違，是名「菩薩熟」。問曰：是一事，何以

故名為「頂」、名為「位」、名為「不生」？答曰：於柔

順忍、無生忍中間所有法，名為「頂」；住是頂，

上直趣佛道，不復畏墮。譬如聲聞法中，煖、

忍中間名為頂法。問曰：若得頂不墮，今云

何言「頂墮」？答曰：垂近應得而失者，名為

「墮」；得頂者，智慧安隱，則不畏墮。譬如上山，

既得到頂，則不畏墮；未到之間，傾危畏墮。

頂增長堅固，名為「菩薩位」。入是位中，一切結

使、一切魔民不能動搖，亦名「無生法忍」。所

以者何？異於「生」故。愛等結使雜諸善法，名

為「生」。復次，無諸法實相智慧火，故名為「生」；

有諸法實相智慧火，故名為「熟」。是人能信

受諸佛實相智慧，故名為「熟」；譬如熟瓶能

盛受水，生則爛壞。復次，依止生滅智慧故

得離顛倒，離生滅智慧故不生不滅，是名

「無生法」。能信、能受、能持故，名為「忍」。復次，「位」者，

拔一切無常等諸觀法故名為「位」；若不如

是，是為順道法愛生。

【經】舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩

無生？」須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，內空中不見外空，外空中不見內空；外空

中不見內外空，內外空中不見外空；內外空

中不見空空，空空中不見內外空；空空中不

見大空，大空中不見空空；大空中不見第一