大智度論

不現在法集散。何等是不過去、不未來、不現

在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。

「世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方

如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞僧集散。

世尊！我若不得諸佛集、散，云何當教菩薩摩

訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字不住，亦不

不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不

住，亦不不住。「世尊！我亦不得是諸法實相集

散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？世尊！是諸

法實相名字不住，亦不不住。何以故？是名字

無所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。」

【論】問曰：先品中已說「不見菩薩、菩薩字、

般若波羅蜜，一切諸法不內、不外、不中間」

等，今何以重說？答曰：有四種愛：欲愛、有

愛、非有愛、法愛。欲愛，易見，其過不淨等。有

愛，無不淨等，小難遣。非有愛，破有，似智

慧故，難遣。法愛者，愛諸善法利益道者。法

愛中過患難見，故重說；譬如小草加功少易

除，大樹功重難除。復次，上法與此法有同、

有異：彼聞說「菩薩字不見」；此中說「菩薩

字不覺、不得」，以不覺、不得故不見，非是智

慧力少故不見。問曰：未行般若波羅蜜時，

為有菩薩耶？今何以故言「不見菩薩行般

若波羅蜜」？答曰：從無始已來眾生不可得，

非行般若波羅蜜故不可得。但以虛誑顛

倒，凡夫人隨是假名故謂為有；今行般若

波羅蜜，滅虛誑顛倒，了知其無，非本有今

無；本有今無，則墮斷滅。復次，須菩提心悔，

畏破妄語戒。所以者何？佛法中一切諸法決