大智度論

不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色

相乃至諸陀羅尼、三昧門相，是名垢相。是相

若受若修，可得薩婆若者。」【論】釋曰：無常等

聖行，及如、法性、實際、陀羅尼、三昧門，先已說。

問曰：垢法中不應住，以罪故；善、無記法

中何故不應住？答曰：是雖非罪，而生罪因

緣；如佛此中說：「有菩薩以吾我心行般若

波羅蜜，住色中著色，為生色故作諸業；

受、想、行、識亦如是。為起五眾故行，是為

不取般若波羅蜜。」是人雖言「我行般若波

羅蜜」，是為世間行，不具足般若波羅蜜故，

不能至一切智。乃至陀羅尼、三昧門亦如

是。此中須菩提自說不住因緣，所謂色是

不受，若色不受則非色，性常空故。問曰：是

色無常、苦、空等，過罪故不受；譬如熱金丸，雖

有金可貪，但以熱故，知不可取。如是者

有何咎，而強破五眾法？答曰：有二種著：一

者、欲著，二者、見著。有人觀是無常、苦等，破

欲著，得解脫。或有人雖觀無常等，猶著

法生見；為是人故，分別色相空，如是則

離見著。乃至陀羅尼、三昧門亦如是。問曰：

聲聞、辟支佛，一切法不受故漏盡；此中云何

說「不受三昧，不與二乘共」？答曰：彼雖有

不受三昧，無有廣大之用，不利不深，亦不

堅固。復次，聲聞、辟支佛漏盡時，得諸法不受。

菩薩久來知一切法不受，皆如無餘涅槃畢

竟空，是故說「不與二乘共」。復次，二乘有習

氣，有礙有障故，雖有無受三昧，不清淨；

如摩訶迦葉聞菩薩伎樂，於坐處不能