大智度論

般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中亦不

應住。「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅

蜜，四念處中不應住。何以故？四念處，四念處

相空。世尊！四念處空不名為四念處，離空亦

無四念處；四念處即是空，空即是四念處。乃

至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩

薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十

八不共法中不應住。「復次，世尊！菩薩摩訶薩

欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中不應住，尸羅

波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、

般若波羅蜜中不應住。何以故？檀波羅蜜，檀

波羅蜜相空；乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜

相空。世尊！檀波羅蜜空不名為檀波羅蜜，離

空亦無檀波羅蜜；檀波羅蜜即是空，空即是

檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！

以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，

不應六波羅蜜中住。」【論】釋曰：上須菩提以

「謙讓門」說般若，雖言不說，而實為諸菩

薩說般若波羅蜜。今須菩提以「不住門」直

為菩薩說般若波羅蜜。「般若波羅蜜」有種

種名字：「觀」、「修」、「相應」、「合」、「入」、「習」、「住」等，是皆名「修行

般若波羅蜜」；但種種名字說，聞者歡喜。復次，

小有差別：「行」名聽聞、誦讀、書寫、正憶念、說、

思惟、籌量、分別、修習等，乃至阿耨多羅三藐

三菩提，總名為「行」。是行中分別故：初者名

「觀」，如初始見物；日日漸學是名「習」；與般若

波羅蜜相可，是名「合」；隨順般若波羅蜜，

名「相應」；通徹般若波羅蜜，是名為「入」；分別

取相有是事，名為「念」；常行不息，令與相似，