大智度論

得信解於一切智，以是故，梵志信諸法實相，

一切法不可得故。如是信解已，無法可受，諸

法無相、無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，

若取、若捨，取、捨不可得故。是梵志智

慧亦不念，諸法相不念故。「世尊！是名菩薩

摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。是菩薩

色、受、想、行、識不受，一切法不受故；乃至諸陀

羅尼、三昧門亦不受，一切法不受故。是菩薩於

是中亦不取涅槃，未具足四念處乃至八聖

道分，未具足十力乃至十八不共法。何以故？

是四念處非四念處，乃至十八不共法非十

八不共法，是諸法非法，亦不非法。是名菩薩

摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共

法不受。」【論】問曰：此中何因緣說先尼梵

志？答曰：此經種種因緣說法空，乃至無微

相可取。人心疑怪不信，是理難見，以畢

竟無相故。以是故須菩提引證小乘中尚

有法空，何況行大乘法者而不信法空！復

次，如刪若婆婆羅門，善知一切智人相，

見菩薩食乳糜，知今日當成佛。先尼，是其

舅也。耆年智德，有大名聞，出家廣讀一切經

書，修心坐禪學道，時時，欲求智慧故，往

詣論議堂。諸梵志言：「六師皆自稱一切智。不

蘭迦葉有大名聞，是大眾師；其弟子死，若小、

若大，皆不說其生處；餘五師弟子死，若小、若

大，皆說其生處。佛亦是大師，有大名聞；其弟

子死，小者說其生處，大者不說其生處。」先

尼聞已，異時詣佛所，問訊已，一面坐。問佛言：

「佛聽，當問！」佛言：「恣汝所問。」先尼言：「昔我一