大智度論

是名為「學」；學已，巧方便觀，知是非得失，名

為「思惟」；以禪定心共行，名為「修」；得是般若

波羅蜜道不失，是名「住」；與住相違，名「不

住」。問曰：先說諸法空，即是不住，今何以說

「諸法中不應住」？答曰：先雖說，著法愛心難

遣故，今更說。復次，有無相三昧，入此三昧，

於一切法不取相而不入滅定。菩薩智慧

不可思議，雖不取一切法相，而能行道。如

鳥於虛空中，無所依而能高飛；菩薩亦如

是，於諸法中不住，而能行菩薩道。問曰：人

心得緣便起，云何菩薩於一切法不住而

不入滅定中？答曰：此中須菩提自說，所謂：

「色、色相自空，色空為非色，亦不離空有色，

色即是空，空即是色。」是義，第二品中已說。乃

至不應六波羅蜜中住亦如是，以空故無

所住。

【經】「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅

蜜，文字中不應住，一字門、二字門，如是種種

字門中不應住。何以故？諸字，諸字相空故，亦

如上說。

「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸

神通中不應住。何以故？諸神通，諸神通相空。

神通空不名為神通，離空亦無神通；神通

即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩

薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應

住。」【論】釋曰：有二種菩薩：一者、習禪定，二者、

學讀。坐禪者，生神通；學讀者，知分別文字。

「一字門」者，一字一語，如地名「浮」。「二字門」者，

二字一語，如水名「闍藍」。「三字門」者，如水名