大智度論

如涅槃寂滅相，觀世間諸法亦如是。此中

但說後寂滅。「不生」亦有二種：一者、未來、無為

法名不生，二者、一切法實無生相，生不可得

故。此中但說後不生。「不滅」有三種：智緣滅，非

智緣滅，無常滅。此中說無常滅；與此相違，故

名「不滅」。「不示」者，一切諸觀滅，語言道斷故，

無法可示是法如是相——若有、若無，若常、若

無常等。「不垢不淨」、「如」、「法性」、「實際」、「法相」、「法位」義

如先說。問曰：五眾法有集散，與此相違故

言「不集不散」；如、法性、實際等無相違故，云

何言「不集不散」？答曰：行者得如、法性等故

名為「集」，失故名為「散」；如虛空雖無集無

散，鑿戶牖名為「集」，塞故名為「散」。「善」、「不善」，

乃至「十方如恒河沙等諸佛」義，如先說。是諸

佛法及佛名字，無所依止，故皆空，不住、非

不住。

【經】「世尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩

薩。是名字於五受陰中不可說，十二入、十

八界，乃至十八不共法中不可說，於和合

法中亦不可說。世尊！譬如夢，於諸法中不

可說；響、影、焰、化，於諸法中亦不可說；譬如

名虛空，亦無法中可說。「世尊！如地、水、火、風

名，亦無法中可說；戒、三昧、智慧、解脫、解脫知

見名，亦無法中可說；如須陀洹名字，乃至阿

羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說；如佛名、法

名，亦無法中可說——所謂若善、若不善，若常、若

無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若

有、若無。「世尊！我以是義故心悔：一切諸法

集散相不可得，若為菩薩作字，言是菩薩。世