大智度論

尊！是字不住，亦不不住。何以故？是字無所

有故。以是故，是字不住，亦不不住。「若菩薩摩

訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，

心不沒、不悔、不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必

住阿鞞跋致性中，住不住法故。」【論】釋曰：上

來「非住、非不住門」破菩薩名字及諸法；今以

「異門」破菩薩名字，無法可說為菩薩。何以

故？菩薩非是五眾，五眾非是菩薩；五眾中

無菩薩，菩薩中無五眾；五眾不屬菩薩，菩

薩不屬五眾；離五眾無菩薩，離菩薩無

五眾。如是菩薩名字不可得，當知是空。乃至

十八不共法亦如是。譬如夢中有所見，皆

是虛妄不可說，此夢中無有定法相——所謂五

眾、十二入、十八界，但有誑心。餘影、響、焰、化，

亦如是，但誑耳目！如虛空，一切法中不可

說，無相故。虛空與色相違故，不得說名為

色；色盡處亦非虛空，更無別法故。若謂入

出為虛空相，是事不然！是身業非虛空相；

若無相，則無法。以是故，虛空但有名字。菩

薩名字亦如是。問曰：如夢、虛空等，可但有

名字；云何地、水、火、風實法，亦但有名字？答曰：

無智人謂地等諸物以為實；聖人慧眼觀

之，皆是虛誑。譬如小兒見鏡中像，以為實，

歡喜欲取，謂為真實；大人觀之，但誑惑人

眼。諸凡夫人見微塵和合成地，謂為實地；

餘有天眼者，散此地，但見微塵；慧眼分別

破散此地，都不可得。復次，初品論中種種破

身相，如身破，地亦破。復次，若地是實，云何一

切火觀時皆是火？若以禪定觀為實，佛說