大智度論

定無我，而我說言「有菩薩，為說般若波羅

蜜」，則墮妄語罪，是故心悔。復次，有心悔因

緣：一切法以不可得空故皆空。所以者何？

無集、無散故。譬如眼、色因緣生眼識，三事

和合故生眼觸，眼觸因緣中即生受、想、思等

心數法。是中邪憶念故，生諸煩惱罪業；正憶

念故，生諸善法。善惡業受六道果報，從是

身邊復種善惡業。如是展轉無窮，是名為

「集」。餘情亦如是。「散」者，是眼識等諸法，念念滅

故、諸因緣離故。是眼識等法，生時無來處，非

如田上穀，運致聚集；若滅時無去處，非如

散穀與民。是名略說諸法集散相。生時無

所從來，散時無所去，是諸法皆如幻化，

但誑惑於眼！問曰：若爾，有集散相，須菩提

何以言「不覺、不得」？答曰：無來處故，集不可

得；無去處故，散不可得。復次，生無故集不可

得，滅無故散不可得。畢竟空故集不可得，業

因緣不失故散不可得。復次，觀世間滅諦故，

集不可得；觀世間集諦故，散不可得。如是

等義，當知集散不可得，云何當作菩薩字？若

強為名，是名亦無住，亦無不住。問曰：是名

字何以故不住？答曰：名字在法中住，法空

故，名字無住處。如車，輪、輞、輻、轂等和合故有

車名，若散是和合，則失車名。是車名非輪

等中住，亦不離輪等中住；車名字，一、異中

求，皆不得！失車名字故，名字無住處。因

緣散時尚無，何況因緣滅！眾生亦如是，色等

五眾和合故，有眾生字；若五眾離散，名字

無住處。五眾離散時尚無，何況無五眾！問