大智度論

時曾到論堂，與諸人論議；如昔所聞，具

向佛說。是時我作是念：佛法說弟子小者

更生，大者不生，何者為定？」佛告先尼：「我法

甚深，微妙難解！汝等長夜著諸異見、異欲、異

法，汝於我法不能自見！」先尼梵志白佛

言：「我心敬佛，願加愍念，為說妙法；令我

於坐得眼，無令空起！」佛問梵志：「於汝意

云何？汝見是色如去不？」答言：「不也！」「受、想、行、

識如去不？」答言：「不也！」「色中如去不？」答言：「不

也！」「受、想、行、識中如去不？」答言：「不也！」「離色如

去不？」答言：「不也！」「離受、想、行、識如去不？」答言：

「不也！」「汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？」答

曰：「不也！」「若汝種種門不見如去者，應生

疑言：佛法何者為定？」答曰：「不應！」佛告先

尼：「若我弟子是法中不了了知者，說有後

生，本來有我慢等殘故；若我弟子了了解

知是義者，不說其生處，本來我慢等無殘

故。」先尼聞是已，即時得道；得道已，從坐起，

白佛言：「願得出家為道！」即時鬢髮自墮，便

成沙門，不久得阿羅漢，從佛得眼不虛

故。是經論議：先尼信者，信「佛能令我得道」，

是名初信。然後聞佛破吾我，從本已來，常

自無我；無我故，諸法無所屬、如幻、如夢、虛

誑不實，不可得取。得是信力已，入諸法實

相，不受色是如去乃至識是如去。問曰：梵

志何以答佛皆言「不也」？答曰：梵志本總相

為我，佛今一一別問，以是故答佛言：「不

也。」復次，梵志聞人二種說我：或有說五眾

即是我，或有說離五眾別有我。若五眾即