大智度論

「一切法空」為虛妄，但是事不然！水、火、風亦

如是。如四大為身，本猶尚爾，何況身所作

持戒等諸業而不空！如戒等麁業尚空，何

況禪定、智慧、解脫、解脫知見等而不空！若

戒等五眾空者，何況是因緣得諸聖道果而

不空！若聖道果空者，何況須陀洹人乃至佛

而不空！以是故，菩薩名字雖善法乃至有無

法中出，不名為善乃至不名為有無，集散

不可得故。須菩提知空相如是，云何說名

菩薩為說般若波羅蜜？若菩薩聞是，不恐不

畏，則是阿鞞跋致性中住，以如不住法住

故。「阿鞞跋致性」者，是菩薩未得無生法忍，

未從諸佛授記，但福德、智慧力故，能信樂

諸法畢竟空，是名「阿鞞跋致性中住」，得阿鞞

跋致氣分故；如小兒在貴性中生，雖未

成事，以姓貴故便貴。

【經】「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅

蜜，色中不應住，受、想、行、識中不應住；眼、耳、

鼻、舌、身、意中不應住，色、聲、香、味、觸、法中不應

住；眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸

中不應住，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生

受中不應住；地種，水、火、風、空、識種中不應住；

無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色，色

相空；受、想、行、識，識相空。世尊！色空不名為

色，離空亦無色；色即是空，空即是色。受、想、行、

識空，不名為識，離空亦無識；識即是空，空

即是識。乃至老死，老死相空。世尊！老死空不

名為老死，離空亦無老死；老死即是空，空即

是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行