大智度論

一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是

心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益

安樂心。如是，須菩提！是菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜，於畢定眾中最為上首！「復次，須菩

提！菩薩摩訶薩應當行欲法、喜法、樂法心。何

等是法？所謂不破諸法實相，是名為法。何等

名欲法、喜法？信法、忍法、受法，是名欲法、

喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。

如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於

畢定眾中能為上首，是法用無所得故。「復次，

須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內

空乃至無法有法空，能為畢定眾作上首，是

法用無所得故。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時，住四念處中乃至住十八不

共法中，能為畢定眾作上首，是法用無所

得故。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時，住如金剛三昧乃至離著虛空不染三

昧中住，於畢定眾作上首，是法用無所得故。

「如是，須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為

畢定眾作上首。以是因緣故，名為摩訶薩。」

【論】釋曰：須菩提已從佛聞「菩薩」義，今問「摩

訶薩」義。「摩訶」者，秦言大；「薩埵」，秦言心，或言

眾生。是眾生於世間諸眾生中第一最上，故

名為大。又以大心知一切法，欲度一切眾

生，是名為大。復次，菩薩故名摩訶薩，摩訶

薩故名菩薩，以發心為無上道故。復次，如

〈讚菩薩摩訶薩義品〉中，此中應廣說。復次，

佛此中自說摩訶薩義，眾生有三分：一者、正

定，必入涅槃；二者、邪定，必入惡道；三者、不