大智度論

定。於正定眾生中當最大，故名摩訶薩。大眾

者，除佛，餘一切賢聖。所謂「性地人」，是聖人性

中生，故名為性。如小兒在貴家生，雖小未

有所能，後必望成大事。是地從煖法乃

至世間第一法。「八人」，名見諦道，十五心中行。

問曰：是十五心中，何以名為「八人」？答曰：思惟

道中用智多，見諦道中多用見忍，智隨於

忍。所以者何？忍功大故。復次，忍、智二事：能斷、

能證；八忍中住，故名為「八人」。「須陀洹、斯陀含、

阿那含、阿羅漢、辟支佛」義，如先說。「初發意菩

薩」者，有人言：初發意者，得無生法忍，隨阿

耨多羅三藐三菩提相發心，是名初發意，名

真發心。了了知諸法實相及知心相，破諸

煩惱故；隨阿耨多羅三藐三菩提心，不破

故、不顛倒故，此心名為初發心。有人言：諸凡

夫人雖住諸結使，聞佛功德，發大悲心，憐

愍眾生，我當作佛。此心雖在煩惱中，心尊

貴故，天人所敬。如轉輪聖王太子初受胎時，

勝於諸子，諸天鬼神皆共尊貴；菩薩心亦如

是，雖在結使中，勝諸天、神通聖人。復次，

菩薩初發心乃至未得阿耨多羅三藐三菩

提，有授記、入法位、得無生法忍者，名「阿

鞞跋致」。阿鞞跋致相，後當廣說。如是等大眾，

當作上首，故名「摩訶薩」。是菩薩欲為一切

聖人主故，發大心，受一切苦，心堅如金

剛不動故。「金剛心」者，一切結使煩惱所不

能動，譬如金剛山，不為風所傾搖。諸惡眾

生、魔人來，不隨意行，不信受其語；瞋罵謗

毀，打擊閉繫，斫刺割截，心不變異。有來乞