大智度論

喜柔軟，可任得涅槃。如是等義，故檀波羅

蜜為初。問曰：富樓那何以故說「一波羅蜜

中生諸波羅蜜為大莊嚴」？答曰：是波羅蜜

各各別，行力勢少。譬如兵人未集，則無戰

力；若大軍都集莊嚴，執持器仗，則能破敵。

菩薩亦如是，六波羅蜜一時莊嚴，能破諸

煩惱魔人賊，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以

是故說「一波羅蜜中具諸波羅蜜」。「十方諸佛

稱名讚歎」、「成就眾生」、「淨佛世界」，如先說。

【經】慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何

菩薩摩訶薩發趣大乘？」富樓那語舍利弗：「菩

薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲，離諸惡不

善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪乃至入

第四禪中，以慈廣大，無二、無量，無怨、無恨、無

惱心行，遍滿一方、二三四方、四維、上下，遍一

切世間。悲、喜、捨心，亦如是。是菩薩入禪時、起

時，諸禪、無量心及支，共一切眾生，迴向薩

婆若，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。

是菩薩摩訶薩住禪、無量心，作是念：『我當得

一切種智，為斷一切眾生煩惱故，當說法。』是

名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若

菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪，住初禪，二、

三、四禪亦如是，不受餘心——所謂聲聞、辟支佛

心。是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時尸羅波

羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作

是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法，是諸

心欲樂忍。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時

羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入

諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，勤修不息，是