大智度論

無故，不著受；四念處無故，不著四念處；乃至

十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提

言：「如是！舍利弗！色無故，色中不著；乃至十八

不共法無故，十八不共法中不著。如是，舍利

弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多

羅三藐三菩提心、無等等心、不共聲聞辟支佛

心；不念有是心，亦不著是心，以一切法無

所得故，以是故名摩訶薩。」

【論】釋曰：須菩提說摩訶薩無等等心，於是

心亦不著。「不著」者，是菩薩從初發心已

來，不見有法定相，若生若滅、若增若減、若

垢若淨。是心畢竟空，是中無有心相非心

相，諸相畢竟清淨故。以是故，無聲聞心、辟支

佛心、菩薩心、佛心。須菩提稱貴菩薩，如是心

亦美，菩薩不著是心亦為尊貴。舍利弗

欲難須菩提，作是言：「非但一切智心無漏

不繫，菩薩不應自高。所以者何？凡夫人心

亦無漏不繫，性常空故；如聲聞、辟支佛、佛心

無漏不繫，是凡夫人心實相性空。實相性空，

清淨不著；如先說：陰雲翳日月，不能污

日月。又諸煩惱實相，與常性空心相無異。但

住凡夫地中，是垢是淨。住聖人地中，修無

相智慧故，無所分別；但憐愍眾生故，雖復

有說，心無所著。非獨凡夫人心無漏不繫，

五眾乃至十八不共法亦如是。」須菩提然

可。又舍利弗言：「是心無心，心相空故不著；

色中色相無故亦不著，乃至諸佛法亦如

是。」須菩提言：「如是！」以是故，菩薩能觀諸法

性常空，不可得空，畢竟清淨。以是故說：「阿耨