大智度論

來久住生死，集諸福德、智慧以為資糧，三

種乘中為趣大乘故，發心行六波羅蜜，乘

是大乘。舍利弗問富樓那：「聲聞、辟支佛亦趣

道，何以不名大莊嚴，而但說菩薩大莊

嚴？」富樓那答言：「聲聞、辟支佛雖行布施等

六事，有量有限，自為度身，及餘眾生可度

者度，是故不名大莊嚴。菩薩所度，不分別、

不齊限為若干眾生故布施乃至智慧，不

作是念：『我度若干人令得三乘，不能度

若干人；令若干人得阿耨多羅三藐三菩提，

若干人不能度。』菩薩作是莊嚴，令一切眾

生盡入大乘作佛。菩薩行大莊嚴，自行檀

波羅蜜，亦令一切眾生行檀波羅蜜，乃至般

若波羅蜜亦如是。」問曰：云何名「大莊嚴」？答

曰：為度眾生故、為阿耨多羅三藐三菩提

故，行諸善福功德者，略說是六波羅蜜。

如富樓那次第說：若菩薩為一切智慧故，行

檀波羅蜜，是福德共一切眾生。「共」者，此布施

福德，我及眾生共等，我以此迴向阿耨多羅

三藐三菩提。「迴向」者，於此福德，不求人王、

天王、世間禪定樂；為眾生，乃至涅槃樂亦

不求，持此果報，盡為度眾生故求佛法。

如是等相，是名「檀波羅蜜大莊嚴」。是菩薩

行布施時，若見諸辟支佛、阿羅漢現大神

通，得漏盡，入涅槃，於中不貪不著，一心

修佛道，是名「檀波羅蜜生尸羅波羅蜜」。布

施時，有人惡口罵詈，刀杖毀害，所不應乞

者而強乞，不瞋不悔，入諸法相中，所謂畢

竟空，是名「檀波羅蜜生羼提波羅蜜」。行布