大智度論

是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟

空，以大悲心故，行諸善法，是名菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利

弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若

心，入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，

是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅

蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶

薩大莊嚴。「是大莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，

於大眾中稱名讚歎：『某世界某菩薩摩訶薩

大莊嚴，成就眾生，淨佛世界！』」【論】釋曰：富

樓那聞上二大弟子說摩訶薩義，而佛可言：

「善哉！」又富樓那，佛大眾中讚歎法師之上，復

欲說摩訶薩義，白佛言：「我亦樂說。」佛即聽

許。問曰：須菩提說般若波羅蜜主，舍利弗

應問須菩提，今何以故乃問富樓那？答曰：

此二人同是婆羅門，俱以母字為名；此二

人佛法中俱大——舍利弗智慧中大；富樓那說

法種種莊嚴，牽引眾情，說法中大。是故二

人等，等故於佛前共論。又富樓那先已共

舍利弗論議，善能相答，如《七車譬喻經》中

說，已共為親厚，好共論理；須菩提無是因

緣。又富樓那說摩訶薩義，是故應問，云何

乃問須菩提？所說「摩訶薩」義者，所謂是人

大莊嚴。如人遠行，重有資糧；又如破賊，

備諸器仗。是菩薩亦如是，欲破魔入煩

惱賊故，行六波羅蜜以自莊嚴。是人無量劫