大智度論

縫衣，語目連言：「小住！待縫衣訖當去。」目

連催促疾去；時，目連以手摩衣，衣即成竟。舍

利弗見目連貴其神通，即以腰帶擲地，語

言：「汝舉此帶去。」目連以兩手舉此帶，不

能離地；即入諸深定舉之，地為大動，帶猶

著地。時，憍陳如問佛：「以何因緣故地大震

動？」佛言：「目連入甚深禪定，作大神力，欲

舉舍利弗帶而不能舉。」佛告諸比丘：「舍

利弗所入出禪定，目連乃至不識其名；佛

所入禪定，舍利弗乃至不識其名。」如舍利

弗智慧與佛懸殊，何以言「我亦樂說」？答曰：

舍利弗非欲於大眾中顯其智慧、高心故

說；舍利弗逐佛轉法輪人，廣益眾生。是摩

訶薩義所益甚廣，是故佛說已，舍利弗次說。

復次，多人信樂舍利弗語。所以者何？以宿世

因緣故，多發菩薩心。佛以大慈悲心故，

吾我心及習根本已拔，又法愛已斷故，如是

種種因緣，故聽。舍利弗言：「我見及知者、見者、

佛見、菩薩見——諸眾生見等，及有無、斷常等邪

見，五眾乃至諸佛法轉法輪等諸法見；是菩

薩能斷是三種見故，當於大眾中說法。」是

三種見，無始世界來，習著入於骨髓。須菩提

作是念：「佛說五眾等乃至諸佛法是菩薩行，

何以為斷諸見故說法？」作是念已，問舍利

弗。舍利弗答：「無方便菩薩欲行般若波羅

蜜，觀色求定相，取色一切相，生色見。

與此相違，名為有方便；是菩薩雖觀色，不

生妄見，而能斷諸見。」

【經】爾時，須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所