大智度論

著、無法可受故，所謂不可得。是不可得空，

即是涅槃，常信、受、忍，是名為「欲法」、「喜法」。常

行三解脫門，名為「樂法」。復次，菩薩住是十

八空中，不隨十八意行故，不起罪業。住四

念處乃至十八不共法，滅諸煩惱、集諸善

法故，能為上首。復次，菩薩入金剛三昧等

心，受快樂，厭於世樂，增長善根智慧方便

故，於大聖眾而為上首。若能為大者作上

首，何況小者！是故名為「摩訶薩」。

14斷見品大智度論釋斷見品第十四

【經】爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說

所以為摩訶薩！」佛告舍利弗：「便說！」舍利弗

言：「我見、眾生見、壽見、命見、生見、養育見、眾數

見、人見、作見、使作見、起見、使起見、受見、使受

見、知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，陰見、入

見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共

法見，佛道見，成就眾生見、淨佛世界見，佛見，

轉法輪見。為斷如是諸見故而為說法，是名

摩訶薩。」須菩提語舍利弗言：「何因緣故色

見是妄見？何因緣故受、想、行、識乃至轉法

輪見是名妄見？」舍利弗語須菩提：「菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時，無方便故，於色生見，

用有所得故；於受、想、行、識乃至轉法輪生

見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜，以方便力斷諸見故而為說法，用無

所得故。」【論】問曰：佛將五百大阿羅漢至

阿那婆達多龍王池，受遠離樂，欲說自身

及弟子本業因緣，而舍利弗不在，佛令目連

命之。時，目連以神通力到祇洹；時，舍利弗