大智度論

薩摩訶薩發趣大乘，非常、非無常智慧，非樂、

非苦，非實、非虛，非我、非無我智慧，是名菩薩

摩訶薩發趣大乘，用無所得故。「復次，舍利弗！

菩薩摩訶薩智，不行過去世、不行未來世、

不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶

薩發趣大乘，用無所得故。「復次，菩薩摩訶薩

發趣大乘智，不行欲界、不行色界、不行無色

界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，

是名菩薩摩訶薩發趣大乘。「復次，菩薩摩訶

薩發趣大乘智，不行世間法、不行出世間法，

不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行

無漏法，亦非不知世間法出世間法、有為無

為、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩

薩摩訶薩發趣大乘。」【論】問曰：六波羅蜜中，

若逆說，則應說般若波羅蜜，次說禪；若順，

應先說檀波羅蜜；今何以乃說禪波羅蜜

為首？答曰：發大莊嚴，無有眾生能破壞

者。若菩薩無禪定，心未離欲，雖行餘波羅

蜜則易壞；行禪波羅蜜，能入慈無量，是

時無能壞。如說：行慈三昧者，刀不能傷，水

火不害。亦有神通力種種變化，能發大莊

嚴。如佛說：鳥無兩翼，不能飛翔；菩薩無

神通力，不能發大莊嚴。入禪波羅蜜中，能

生慈無量、五神通故，物無能傷。以是故，今

此說禪波羅蜜為首。問曰：四禪中有種種功

德，皆可行六波羅蜜，今何以但說四無量

心中行六波羅蜜？答曰：四無量心，取眾生

相，緣眾生，菩薩常為眾生故行道。是四無

量等中有慈悲心，能利益眾生；餘八背捨、