大智度論

學，得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸

菩薩說六波羅蜜，示、教、利、喜，令得阿耨多羅

三藐三菩提。」

【論】問曰：初品中，佛放殊勝光明，諸天大

集，此間何以更說？答曰：有人言：「此是後會。」

有人言：「即是前會。」天以須菩提善能說深般

若波羅蜜，諸天歡喜；以是故佛微笑，常光益

更發明，諸天光明不復現。如日出時，星、月、燈、

燭無復光明；譬如焦炷在閻浮檀金邊。「四

天王天」者，東方名提多羅吒，主乾

闥婆及毘舍闍；南方名毘流離，主拘

槃茶及薜荔多；西方名毘流波叉，

主諸龍王及富多那；北方名鞞沙門，

主夜叉及羅剎。「釋提桓因」：「釋迦」，秦言能；「提

婆」，秦言天；「因提」，秦言主——合而言之「釋提婆

那民」。「須夜磨」，夜摩天王名也，秦言妙善。「刪

兜率陀」，兜率陀天王名也，秦言妙足。「須涅

蜜陀」，秦言化樂。「婆舍跋提」，秦言他化自在

天。此間一梵天王名尸棄，秦言火。從梵

天乃至「首陀婆天」——秦言淨居天。「業報生身

光」者，欲界天以燈燭、明珠等施，及布施、持戒、

禪定等清淨故，身常光明，不須日月。色界

天行禪離欲，修習火三昧故，身常出妙

光，勝於日月及欲界報光明。離欲天，取要

言之，是諸天光明皆由心清淨故得。「佛常

光明」者，面各一丈。諸天光明大者，雖無量

由旬，於佛光邊蔽而不現。釋提桓因見

佛神力光明，作是念：「佛光明能蔽諸天光，

智慧之明亦當能破我等愚闇。」又以佛