大智度論

意三昧，若欲如恒河沙劫壽，亦得如意。「三

千大千世界純是金剛」者，餘世界雖底有金

剛及佛所行所坐處有金剛，而餘處皆無；

是菩薩所願：世界皆是金剛。「菩提樹香度

眾生」者，如先義中說。問曰：此中事雖希

有，皆可信；無有色、受、想、行、識名字，無檀波

羅蜜名字乃至佛名字，是難可信！答曰：有

世界，大福德智慧人生處，樹木、虛空、土地、山

水等常出諸法實相之音，所有法皆是不

生不滅、不淨不垢、空無相無作等；眾生生便

聞是音，自然得無生法忍。如是世界中，不

須分別說諸法名字，所謂是五眾、十二入

等，檀波羅蜜乃至十八不共法，須陀洹乃至

諸佛。是世界中眾生皆有三十二相、八十

隨形好莊嚴身，無量光明，一種道，一種果。

「是中不應住」者，菩薩自念：「我能生如是世

界，則生高心，以是故不應取相住。」此中

須菩提自說不住因緣：「諸佛得佛道時，於

諸法中不得定實相故，當何所住！」今舍利

弗作是念：「若都無所住，當住何處得成

佛道？」須菩提知舍利弗心之所念，語舍利

弗：「諸菩薩皆是佛子，子法應如父所行。」諸

佛心於一切法中無所住，所謂色乃至一切

種智；菩薩亦應如是學，用無所住心行般

若波羅蜜。如諸佛無所住心中亦不住，非

不住心中亦不住，畢竟清淨故。諸菩薩亦應

隨佛住，畢竟清淨故，諸菩薩亦應隨佛學。

【經】爾時，會中有諸天子作是念：「諸夜叉言

語字句所說，尚可了知；須菩提所說言語、