大智度論

成金。佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜

中，此是般若波羅蜜名也；以能深得諸法

因緣故，即以為名。無有違錯故，於大眾

中讚言：「善哉！善哉！汝是小乘人，而能善說

深般若波羅蜜！」「安慰諸菩薩心」者，以般若

波羅蜜教諸菩薩，汝莫自以煩惱未盡，未

成佛道故而自懈廢！諸法無礙，初心、後心

無有異相，但勤精進，則成佛道。「我應報恩」

者，須菩提作是念：「我行此諸法實相，得脫

老病死苦，我云何不念是法大恩？」以是故

常樂說法。復次，佛有大悲心，樂說法度眾

生；我以佛恩故得道，我亦助佛說法度

眾生，是為報恩。又知今世尊因過去諸佛

得成佛道，是故我亦愛敬過去佛；如子

愛敬父故，亦愛重於祖。又亦愛敬過去諸

菩薩及弟子，能說法教示故，今世尊亦因

此得成。須菩提深心信三寶故說：「我知今

世尊及法，過去諸佛及弟子恩。」法即是法寶，

今佛、過佛即是佛寶，諸菩薩及弟子即是僧

寶。六波羅蜜，如先說。「示」者，示人好醜、善不善、

應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。分

別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。「教」者，

教言汝捨惡行善，是名教。「利」者，未得善

法味故，心則退沒；為說法引導令出：「汝莫

於因時求果！汝今雖勤苦，果報出時，大得

利益！」令其心利，故名利。「喜」者，隨其所行而

讚歎之，令其心喜；若樂布施者，讚布施

則喜，故名喜。以此四事，莊嚴說法。

【經】爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝