大智度論

字，不應住；當使我世界中無有檀波羅蜜名

字乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界

中無有四念處名字乃至無有十八不共法

名字，亦無須陀洹名字乃至無有佛名字，不

應住，以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅

三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是，憍

尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以無所

得故。」爾時，舍利弗心念：「菩薩今云何應住般

若波羅蜜中？」須菩提知舍利弗心所念，語舍

利弗言：「於汝意云何？諸佛何所住？」舍利弗語

須菩提：「諸佛無有住處。諸佛不色中住，不受、

想、行、識中住；不有為性中住，不無為性中住；

不四念處中住，乃至不十八不共法中住，不

一切種智中住。」「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波

羅蜜中應如是住，如諸佛住於諸法中，非

住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜

中應如是學：我當住不住法故。」

【論】者言：般若波羅蜜中住者，所謂五眾、五

眾相空。五眾相空者，以十八空觀故。復次，

《般若波羅蜜經》中說空義，五眾相空；但凡

夫顛倒故，取五眾相，五眾和合中取菩薩

相。般若波羅蜜中，以眾生空除眾生，即是

無菩薩相；以法空除五眾，則無五眾相。

二空無有別異，故言：「五眾空、菩薩空，無二無

別。」如栴檀火滅、糞草木火滅，滅法無異。取

未滅時相於滅時說，故有別異；於滅中則

無異。乃至一切種智亦如是。「不應住」者，所

謂五眾中不應住。問曰：應說如住義，何以

故說「不住」？答曰：若能於五眾中心離不住，