大智度論

今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中如所應

住、所不應住。憍尸迦！色，色空；受、想、行、識，識空；

菩薩，菩薩空。是色空，菩薩空，不二不別；受、想、

行、識空，菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶

薩般若波羅蜜中應如是住。「復次，眼，眼空；乃

至意，意空；菩薩、菩薩空。眼空，乃至菩薩空，

不二不別。六塵亦如是。地種，地種空；乃至識

種，識種空；菩薩，菩薩空。憍尸迦！地種空乃

至識種空，菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩

訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明，無明空；

乃至老死，老死空；無明滅，無明滅空；乃至老

死滅，老死滅空；菩薩，菩薩空。憍尸迦！無明

空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空，菩薩

空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅

蜜中應如是住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，

內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共

法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支

佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。一切

種智，一切種智空；菩薩，菩薩空；一切種智空，

菩薩空，不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若

波羅蜜中應如是住。」爾時，釋提桓因問須菩

提：「云何菩薩般若波羅蜜中所不應住？」須

菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住，以

有所得故；不應受、想、行、識中住，以有所得故。

不應眼中住乃至不應意中住，不應色中住

乃至不應法中住，眼識乃至意識、眼觸乃至

意觸、眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中

不應住，以有所得故。地種乃至識種中不應

住，以有所得故。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜、