大智度論

如後廣說；今何以故皆言「不應住」？答曰：不

破清淨住，但破計我邪見取相心住；譬如

治田，去其穢草。復次，為斷法愛故，不應

住；不欲違諸佛說畢竟空智慧故，不應

住。若以方便不著心，憐愍眾生故，雖住無

咎。乃至八十種隨形好亦如是。「八人」者，所

謂見諦道中信行、法行。須陀洹，極久七世生；

有須陀洹今世煩惱盡，得阿羅漢。有家家

須陀洹，三世生；三世生已，入涅槃。有中間須

陀洹，除第三，餘中間入涅槃。住六無礙、五

解脫中者，皆是須陀洹、向斯陀含。斷欲界六

種結，生天上，從天上來生人間入涅槃，

名斯陀含。斷欲界第七分結，名向阿那含。

斷第八分結，亦名向阿那含，又名一種子

斯陀含，此間死，彼間生，入涅槃。能斷欲界

一切結使，名阿那含，此間死，生色無色界，

入涅槃，更不復來生。有今世滅阿那含，有

中陰滅阿那含，有即生時入涅槃阿那含，

有生已修起諸行入涅槃阿那含，有不

勤求諸行入涅槃阿那含，有上行乃至阿

迦膩吒阿那含，有生無色界入涅槃阿那

含，有得身證入涅槃阿那含，是名阿那

含，亦名向阿羅漢。阿羅漢有九種，漏盡捨

身時，名入無餘涅槃。過聲聞、辟支佛地，住

菩薩地；道種智，一切種智，知一切法；斷一

切煩惱及習；成佛轉法輪；三十二相；莊

嚴世界，度無量眾生；無量壽命——皆如先論

議中說。聲聞人善修四如意足，得是三昧

力，能住壽若一劫、若減一劫。菩薩善修四如