大智度論

洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別

故有，乃至阿羅漢、阿羅漢果、辟支佛、辟支佛

道、佛、佛道，亦是無分別故有。舍利弗！過去

諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利

弗！當知一切法無有分別、不壞相，如法如、

法性、實際故。舍利弗！如是菩薩摩訶薩應行

無分別般若波羅蜜；行無分別般若波羅蜜

已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」

【論】釋曰：是時，釋提桓因及會中人皆共歡

喜。釋提桓因作是念：「是菩薩行菩薩道時，

所有功德尚勝一切眾生，何況成阿耨多羅

三藐三菩提！」眾生有二種：一者、發心，二者、未

發心。發心菩薩勝一切未發心者。所以者何？

是人種無量無上佛法因緣，欲度一切眾

生，令離苦得樂；其餘眾生但自求樂，欲與

他苦。如是等因緣故，發心者勝。問曰：諸阿羅

漢、辟支佛及五通，是離欲人；發心者，或有未

離欲但發心，云何得勝？答曰：是事，先品中

已種種答。阿羅漢等雖漏盡，不如初發心

菩薩。譬如轉輪聖王太子，雖在胎中，已勝

餘子；又如國王太子，雖未即位，勝諸大臣

有位富貴者。發心菩薩有二種：一者、行諸

波羅蜜等菩薩道，二者、但空發心。此中說

「行菩薩道者」；是人雖事未成就，能勝一切

眾生，何況成就！如歌羅頻伽鳥在𣫘中，未

發聲已能勝諸鳥，何況成就！菩薩亦如是，

雖未成佛，行菩薩道，說諸法實相音聲，

破諸外道及魔民戲論，何況成佛！有人言：

若有能一發心言：「我當作佛，滅一切眾生