大智度論

近佛道者，隨喜福德轉多。是時，帝釋歡喜故

白佛言：「世尊！諸有聞是功德不隨喜者，

則是魔民，從魔天來。」所以者何？在魔境界，

積集惡心故不隨喜。此中說因緣：「隨喜心

能破魔界。是故求佛道者，欲愛敬三尊不

捨者，當以隨喜心迴向阿耨多羅三藐三

菩提。」不一不二相者，不見諸法有一定相

不屬因緣者，故言「不一」；不分別隨喜心、迴

向心，是名「不二」，畢竟空故。佛可帝釋意已，

更稱說隨喜功德：「是人常憶念十方諸佛功

德隨喜故，疾得見佛。又以深心，於一切眾

生欲令離苦得樂，是故往來生死，六情初

不受惡塵。終不離生諸佛前，以不斷種

見佛行故。」此中佛自說因緣：「是人於無央

數阿僧祇初發心菩薩乃至無量一生補處

菩薩皆隨喜故，得如上果報，疾成佛道，度

無量阿僧祇眾生。」復次，憍尸迦！是菩薩因

是福德如諸法實相迴向。於實相中心不

可得，是故說「非心，亦不離心」；如上說「不

一不二」義，以事異故更說。須菩提聞已，取

是空無有心相難佛：「是心非心，空、無所有、

如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」佛反

問須菩提：「汝見是空心定相如幻不？」須菩提

作是念：「心若空如幻，云何可見？若可見，則

非空。」是故答言：「不。」佛言：「心若空、無所有，汝

見是中有是若有若無戲論不？」答言：「不也。」

「離是空、無所有、如幻心，汝見更有法能得

無上道不？」答言：「不見。」不見、不可得故，何有

法若有、若無？一切諸法畢竟離故、畢竟空故，