大智度論

是故說：「初發心時，勝一切眾生，何況成佛！」

聞薩婆若信者，得人中善利。有人言：「六波

羅蜜是利。」有人言：「六波羅蜜果報是利，所謂

轉輪聖王、釋梵天王、人王、法王等。」有人言：

「得阿鞞跋致，不墮惡道，常生人天富貴處。」

有人言：「菩薩住於果報神通，遊至十方，供

養諸佛，種種方便教化眾生；信受因緣，教

化眾生，得如是等大利。」壽命中最者，眾生

有二種命：一者、命根，二者、智慧命。是人得

智慧命故，說「壽命中最」。何況發心！發心者

可敬可貴。所以者何？如先說因緣：「能捨自

樂、與他樂；不自憂苦，憂他人苦故。」爾時，釋

提桓因欲現歡喜相，以天文陀羅花散佛

上，如經廣說。問曰：罪福不可以與人，雖

欲與，亦不得，釋提桓因何以言「以此福德

令求佛道者具足佛法」？答曰：雖不可與

人，然自令心好。又是釋提桓因顯此不著

福，是故以隨喜心與求佛道者。與聲聞

人亦爾。釋提桓因白佛：「我雖得聲聞道，

亦不生一念令菩薩轉還向二乘心。所以

者何？諸菩薩見眾生在生死中有種種苦，

欲利益一切世間故，作是願：『未度者我當

等度。』」爾時，會中眾生有作是念：「若如上說

隨喜有功德，初發心人隨喜，於久發心人隨

喜，有何差別？」釋提桓因欲解眾人疑故，問

佛言：「世尊！於初發心菩薩功德隨喜得幾

許福德？」如經廣說。是福德無量無邊，以種

無量無邊田中；人不能數知，故說譬喻令

解，如經中廣說。隨喜之德雖無量無邊，於