大智度論

不驚。何以故？自知影從身出故。菩薩亦如

是，知畢竟空，因有為和合虛妄法生故。菩

薩聞是事，不驚、不沒，是為行般若波羅蜜。

色等法離故，眾生亦離。離名為空。若眾生

空，法不空，應有怖畏；若法亦空，無生怖畏

處。若菩薩聞是一切法離相，心不畏，是亦

名菩薩行般若波羅蜜。上聞眾生空故不

畏，今聞法空故不畏。若聞是二空不畏，

是為真行般若。「佛問須菩提，何以故菩薩

心不沒」者。問曰：佛是一切智人，何以問弟

子心不驚、不沒？答曰：以眾會有疑，敬難故

不敢問，是以佛問。復次，是第一平等義甚深

難得，深處應當沒而不沒，故試問須菩

提。復次，佛以須菩提為說法主，聽者法應

問難。問曰：佛為一切智，何以不自為說

主，而令須菩提說？答曰：眾中有人以佛智

慧無量無邊，我等智力有量，若心有所疑，

不敢發問。為是人故，命須菩提說。問曰：

若爾者，何以不令大菩薩說？答曰：大菩薩智

慧亦大，不可思議，威德重故，亦不敢問難。

復次，有人言：阿羅漢、辟支佛、佛，三界繫無明

永盡無餘故，能如實說法；諸菩薩雖廣集

福德，漏未盡故，或不可信，是故不命。問

曰：若爾者，舍利弗智慧第一，及餘大弟子，何

以不命？答曰：是事先已答，所謂須菩提樂

於空行，偏善說空；般若波羅蜜多說空故，

令須菩提說。須菩提白佛：「一切法畢竟空、無

所有，無所有故自相離，離相故常寂滅，常

寂滅故無憶想分別，是故菩薩不應驚、不