大智度論

當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是法，心

不驚、不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜。何以故？色離，即是眾生離；受、想、行、識離，

即是眾生離。色離，即是六波羅蜜離；受、想、行、

識離，即是六波羅蜜離。乃至一切種智離，即

是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸

法離相，心不驚、不沒、不怖、不畏，當知是菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜。」佛告須菩提：「何因緣

故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」

須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故

不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂

滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般

若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒

者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得

故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚、不

沒、不怖、不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。

何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。

菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋

提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作

禮。」佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天、梵王

及諸天、世界主及諸天禮是菩薩行般若波

羅蜜者，過是上，光音天、遍淨天、廣果天、淨居

天皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現

在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩

薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提！若

恒河沙等世界中眾生悉使為魔，是一一

魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不

能留難菩薩行般若波羅蜜。」

【論】釋曰：爾時，舍利弗聞上無分別相法，心