大智度論

提知佛所說甚深相，是故白佛言：「若菩薩能

如是行，則是行甚深義。」佛可其言：「是菩薩

能為難事——能行如是甚深義，而不證二乘。」

所以者何？是菩薩一心以利智深入空而不

證涅槃，是則為難。須菩提言：「如我解佛所

說義，是不為難。何以故？是人不得是甚深

義一定相可作證，不得般若波羅蜜，不

得證者，誰當以甚深義得證？若不證是

甚深義，誰當得阿耨多羅三藐三菩提？是

名菩薩無所得行。行是道，則照明一切法。」

問曰：佛說言「難」，須菩提言「不難」。師弟子義

應同，何以各相違背？答曰：佛以世諦故說，

須菩提以第一義諦故說。佛說菩薩得是甚

深義，須菩提說菩薩亦不得是甚深義。佛

以須菩提為眾生故說：「有人聞難事則發

心，故說難事；有人聞難事而廢退，故說無

難。」是名菩薩無所得行；住是行中，於一切

法通達無礙。須菩提言：「若菩薩聞如是說

畢竟離，無法可證，無取證者，亦無般若及

阿耨多羅三藐三菩提，是時不驚、不沒、通達

無礙者，是名行般若波羅蜜。」行般若波羅

蜜者，是名真行、深行。何以故？是菩薩不見

般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，不

見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是法可

得阿耨多羅三藐三菩提，都無所分別。是

菩薩安住一切諸法實相中，故不作是分

別言：「二乘離我遠，佛道離我近。」此中說虛

空等譬喻，此諸譬喻，為明了畢竟空義故。

般若波羅蜜雖空，若有所修，能成其事。乃