大智度論

苦。」雖未斷煩惱、未行難事，以心、口業重

故，勝於一切眾生。一切眾生皆自求樂，自

為身故，愛其所親；阿羅漢、辟支佛雖不貪

世樂，自為滅苦故，求涅槃樂，不能為眾生；

菩薩心生、口言，為度一切，是故勝。譬如一

六神通阿羅漢，將一沙彌，令負衣鉢，循路

而行。沙彌思惟：「我當以何乘入涅槃？」即發

心：「佛為世尊，最上最妙，我當以佛乘入涅

槃。」師知其念，即取衣鉢自擔，推沙彌在

前行。沙彌覆復思惟：「佛道甚難，久住生死，

受無量苦，且以小乘早入涅槃。」師復以衣

鉢囊還與沙彌令擔，語在後行。如是至

三。沙彌白師：「師年老耄，狀如小兒戲！方始

令我在前，已復令我在後，何其太速？」師答：

「汝初念發心作佛，是心貴重，則住我師道中。

如是人，諸辟支佛尚應供養，何況阿羅漢！以

是故，推汝在前。汝心還悔，欲取小乘，而

未便得，汝去我懸遠，是故令汝在後。」沙彌

聞已驚悟：「我師能知我心！我一發意已勝阿

羅漢，何況成就！」即自堅固住大乘法。復次，

勝名不必一切事中皆勝，但以「一發心，欲作

佛，度眾生」，是事為勝；諸餘禪定、解脫等，猶尚

未有，何得言勝？譬如以飛言之，鳥則勝

人。未來當得功德，此事不論。小乘人言：「乃

至補處菩薩，尚不勝小沙彌得無量律儀

者。」摩訶衍論中，或有人如是言：「其有發大

乘心者，雖復在弊惡小人中，猶勝二乘得

解脫者。」是名二邊。離是二邊，名為中道。中

道義，如上說。以其有義理實故，應當取。