大智度論

佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相，凡夫愚人為

之得罪。是三毒習，諸佛無有。」須菩提白佛言：

「世尊！若道無法，涅槃亦無法，何以故分別

說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是

辟支佛、是菩薩、是佛？」佛告須菩提：「是皆以無

為法而有分別是須陀洹、是斯陀含、是阿那

含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」「世尊！實

以無為法故分別有須陀洹乃至佛？」佛告須

菩提：「世間言說故有差別，非第一義，第一

義中無有分別說。何以故？第一義中無言說

道，斷結故說後際。」須菩提言：「世尊！諸法自相

空中，前際不可得，何況說有後際！」佛告須菩

提：「如是！如是！諸法自相空中，無有前際，何況

有後際！無有是處！須菩提！以眾生不知諸法

自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空

中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩

訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！

若菩薩行自相空法，則無所著：若內法、若外

法，若有為法、若無為法，若聲聞法、若辟支

佛法、若佛法。」須菩提白佛言：「世尊！常說般

若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若波

羅蜜？」佛言：「得第一度，一切法到彼岸，以是

義故名般若波羅蜜。「復次，須菩提！諸佛、菩

薩、辟支佛、阿羅漢用是般若波羅蜜得度彼

岸，以是義故名般若波羅蜜。「復次，須菩提！

分別、籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得

堅實，以是義故名般若波羅蜜。「復次，須菩提！

諸法如、法性、實際皆入般若波羅蜜中，以是

義故名般若波羅蜜。「復次，須菩提！是般若波