大智度論

當說般若力，所謂般若能生一切智慧、禪定

等諸法；能生一切樂說辯才；以般若力

故演說一句，種種莊嚴窮劫不盡；星宿日

月不能照處，般若能照，能破邪見、無明黑

闇故。魔若魔人、求聲聞辟支佛人、外道、惡

人所不能壞。何以故？菩薩行般若，此諸

惡人於般若中皆不可得故。復次，若行者一

心信受、諷誦，諸惡不能得便，何況正憶念、

如說行！如是，須菩提！菩薩應行般若義。般

若義者，所謂無常義，苦、空、無我義，四諦智、

盡智、無生智、法智、比智、世智、知他心智、如實智

義故，應行般若。是般若如大海有種種寶

物，或大、或小，唯一是如意寶；般若波羅蜜亦

有種種諸智慧寶——無常等四聖行、十智，唯有

如實智如如意寶。問曰：如先品說：「若常、若

無常等行，不名行般若波羅蜜。」今何以言

「行無常等義故，應行般若波羅蜜」？答曰：我

已先答，無常有二種：若著心，戲論無常，是

不名行般若；若以無著心，不戲論無常，

為破常倒，又不自生著心，是名行般若。

問曰：三藏中但有十智，此中何以有如實

智？答曰：是故名大乘！大法能受小法，小不

能受大。問曰：十智各各有體相，如實智有

何等相？答曰：有人言：能知諸法實相，所謂

如、法性、實際，是名如實智相。佛此中說：「如實

智唯是諸佛所得。」何以故？煩惱未盡者猶

有無明故，不能知如實。二乘及大菩薩習

未盡故，不能遍知一切法、一切種，不名如

實智；但諸佛於一切無明盡無遺餘故，能