大智度論

法，但以言說欲令眾生得解，心無所著。」

若二佛共語，不應說諸法名字。以眾生無

及佛者，欲牽引令解故，說「是善、是惡」。如《法

華經》說火宅，以三乘引出諸子。但以名相

說諸法，不壞第一義。須菩提問：「雖以名

相為眾生說，無有實事，將無虛妄耶？」佛

答：「聖人隨世俗言說，於中無有名相著

處。」佛此中自說因緣：如凡夫說苦，著名、

取相；諸佛及弟子口說苦而心不著；若著，

不名苦聖諦。苦諦即是名相等，無有定實；

凡夫著者亦是名相，無有定實，云何空名相

中著空名相？若空名相中著名相者，空亦

應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無

作，乃至無為性亦應著無為性。是法皆如

凡夫苦諦相，但有名相；名相亦不住名相

中。菩薩入是名相等諸法門中，住是名相般

若中，應觀一切法無有實。須菩提問：「若一

切法但有名相，菩薩為何等故發心？」如經

中說。佛答：若一切法但有名相者，名相中名

相亦空，是法皆畢竟空，入如、法性、實際中；是

故菩薩能發阿耨多羅三藐三菩提，乃至能

以三乘度眾生。若諸法有定實、非名相

者，即是無生滅；無生滅故，無苦、無集、無盡、

無道，云何以三乘度眾生？若諸法但是空

名相、無實者，亦無生滅；無生滅故，無苦、集、

盡、道，亦云何可度？今菩薩知一切法名相等

空，則離世間顛倒；亦知名相空，亦離名相

空。如是離有離無、處中道，能度眾生。佛意：

菩薩行是中道般若，得一切種智。爾時，須菩