大智度論

薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義、非義。」須菩

提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義、

非非義？」佛告須菩提：「一切有為法無作相，以

是故，般若波羅蜜非義、非非義。」「世尊！一切賢

聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言

般若波羅蜜無有義、非義？」佛言：「雖一切賢聖，

若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦

不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不

能損眾生；如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波

羅蜜無有增、無有損。」「世尊！菩薩摩訶薩不

學無為般若波羅蜜得一切種智耶？」佛言：「如

是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若

波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」「世尊！

不二法能得不二法耶？」佛言：「不也！」須菩提

言：「二法能得不二法耶？」佛言：「不也！」須菩提

言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、亦不以不

二法，云何當得一切種智？」「須菩提！無所得即

是得，以是得無所得。」

【論】釋曰：須菩提復問世尊：「若一切法無作、

無起相，云何分別有三乘？」佛可其意，更說

因緣：凡夫人未得道，著五眾故，亦著是

空、無作、無起法故生疑：「云何分別有三乘？」

汝已得道，不著五眾，亦不著空、無作、無起，

云何生疑？佛此中自說因緣：「我以五眼尚

不得色等諸法，狂人無眼而欲得！」須菩提

問：「若無法、無眾生，云何說有三聚眾生？」佛

答：「我觀眾生一聚不可得，云何有三？但為

欲破顛倒故，分別有三：能破顛倒者名

正定；必不能破顛倒者是邪定；得因緣能