大智度論

羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見

若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有

為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色、無

形、無對，一相所謂無相。「復次，須菩提！是般

若波羅蜜能生一切法、一切樂說辯、一切照

明。須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、求聲

聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人不能

斷壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩，

般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！菩薩摩

訶薩應如是行般若波羅蜜義。「復次，須菩提！

菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無

常義、苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智

義、滅智義、道智義、法智義、比智義、世智義、他

心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須

菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行

般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊！是深般

若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩

為深般若波羅蜜義故應行般若波羅蜜？」佛

告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義

故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋

恚、愚癡非義，如是義不應行；一切邪見無義，

如是義不應行。』何以故？三毒如相，無有義、無

有非義；一切邪見如相，無有義、無有非義。「復

次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義、非

非義，乃至識非義、非非義，檀波羅蜜乃至阿

耨多羅三藐三菩提非義、非非義。』何以故？須

菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法

可得——若義、若非義。須菩提！有佛、無佛，諸法法

相常住，無有是義、無有非義。如是，須菩提！菩