大智度論

以下智度；辟支佛以中智度；菩薩以上智

度，故名第一度。復次，煩惱有九種，上、中、下各

有三品。智慧亦有九種：下下智慧從鈍根

須陀洹來，乃至上下是第一聲聞舍利弗等；

上中是大辟支佛；上上是菩薩。以上上智慧

度，故名第一度。聲聞、辟支佛但總相度，於別

相少；菩薩一切法總相、別相皆了了知，故名

第一度。復次，菩薩度時，智慧遍滿可知法中；

二乘人可知法中不能遍滿。是故名第一

度。復次，第一度者，大乘福德、智慧、六波羅蜜、

三十七品具足滿，故安隱度。又十方諸佛、大

菩薩、諸天皆來佐助，安隱得度。如人乘七

寶船，牢治行具，上有種種好食、有好導師，

遇隨意好風，則為好度；若人乘草栰度恐

怖，不名好度。復次，佛說：「三乘人以是般若

波羅蜜度到彼岸涅槃，滅一切憂苦，以是

義故，名般若波羅蜜。」復次，是般若波羅蜜中，

一切法，內外、大小，思惟、籌量、分別、推求，乃至

如微塵，不得堅實。既到微塵，則不可分

別；心心數法，乃至一念中，亦不可分別。是般

若波羅蜜中，心、色二法破壞，推求不得堅實。

以是義故，名般若波羅蜜。復次，般若名慧，

波羅蜜，到彼岸。彼岸名盡一切智慧邊。智

慧名不可破壞相，不可破壞相即是如、法性、

實際，以其實故不可破壞。是三事攝入

般若中故，名為般若波羅蜜。復次，般若波

羅蜜，無有法與法有合有散，畢竟空故。「是

般若無色、無形、無對，一相，所謂無相」，是義

如先說。如是等種種因緣，故名般若義。今