大智度論

不犯殺戒」？答曰：毘尼中皆為世間事、攝

眾僧故結戒，不論實相。何以故？毘尼中

有人、有眾生，逐假名而結戒，為護佛法

故，不觀後世罪多少。有後世罪重、戒中便

輕，如道人鞭打殺牛羊等，罪重而戒輕。讚

歎女人，戒中重、後世罪輕。殺化牛羊，則眾人

不嫌、不譏、不論，但自得心罪；若殺真、化

牛羊，心不異者，得罪等。然制戒意，為眾人

譏嫌故為重。是故經中說：「意業最大，非身、

口業。」如人大行布施不及行慈三昧；行

慈三昧，眾生無所得，而自得無量福。邪見

斷善根人，不惱眾生而入阿鼻地獄。是故

供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。復次，

此中佛說：「置是化佛光相具足，有人見石

泥像等，慈心念佛，是人乃至畢苦其福不

盡。」佛言：「復置泥像，若有恭敬心，雖不見

佛像，念佛故，以華散空中，其福亦得畢苦。

復置散華，但一稱南無佛，是人亦得畢苦

其福不盡。」問曰：云何但空稱佛名字，便得

畢苦其福不盡？答曰：是人曾聞佛功德，能

度人老、病、死。若多若少供養及稱名字，

得無量福，亦至畢苦不盡。是故福田無

量故，雖濡心布施，其福亦無盡。如是種

種因緣譬喻故，真佛、化佛無異；於佛福田供

養者，其福無量，以一切法實相無別無異

故。爾時，須菩提問佛：「世尊！若諸法實相無

壞故二佛無異，今佛分別說諸法——是色，是

受、想、行、識，乃至是有為、是無為法，將無壞諸

法相耶？」佛答：「須菩提！佛雖種種分別說諸