大智度論

聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者

故。」須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」

佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。」「世尊！若諸法、

諸法性離，云何離法能知離法若有、若無？何

以故？無法不能知無法，有法不能知有法；無

法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是

一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分

別是法若有、若無？」佛言：「菩薩摩訶薩以世

諦故示眾生若有、若無，非以第一義。」「世尊！世

諦、第一義諦有異耶？」「須菩提！世諦、第一義諦

無異也。何以故？世諦如即是第一義諦如。

以眾生不知、不見是如故，菩薩摩訶薩以世

諦示若有、若無。復次，須菩提！眾生於五受眾

中有著相故，不知無所有；為是眾生故，示若

有、若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩

薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」

【論】釋曰：須菩提從佛聞無所得即是得，歎

未曾有，白佛言：「世尊！是般若甚深！」如經中

廣說。以樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。如

樹葉蔭，熱時涼樂；眾生因菩薩道樹蔭，得

離三惡道熱苦。何以故？遮惡故。如華，色

好香淨柔軟；眾生因菩薩以布施、持戒教

化故，受人天中福樂。如樹果，色香味力；眾生

因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。須菩提聞

是歡喜言：「是菩薩如佛無異。」此中自說因

緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」佛可其意，更

說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多

羅三藐三菩提，乃至三界無斷時。」復次，得諸

法如故，說名如來，乃至名須陀洹；以如故，